《郑源来自传》 • 第六章（中）
第六章 九死一生
2．草木同悲，冤魂试问天
据各方不同的统计，在红色高棉三年零八个月的统治期间，因强制迁徙、劳役、饥荒、疾病或迫害等各种原因，柬埔寨的非正常死亡人数超过200万人，占当时柬国人口四分之一，是20世纪中最血腥暴力的人为大灾难之一。目前在柬埔寨发现的埋人坑超过20000个。
法国学者拉古特把柬埔寨这段惨绝人寰的历史称为“自我灭绝的屠杀”(autogenocide)。在这其中，原有约80万人口的华裔死亡超过一半。
“新人们被视为毫无价值，失去对他们无关紧要、毫无损失。”红色高棉的领导人之一英萨利曾在他起草的一份文件中如是表示。人民，尤其是“新人的生命”在统治者眼中如同蝼蚁一般。
然而，在这世界上每个人都不是孤家寡人的，都有自己的亲人、朋友，有自己的家庭。但不幸的是众多亲人死于非命，原本幸福的家庭被撕得支离破碎，这样惨不忍睹的悲剧就这样随时发生！从红色高棉的残酷统治中艰难走过来，给我留下了永不磨灭的伤痕。
我的大家族共有50多位家庭成员，陆续罹难。最悲惨的高峰，我的父亲、母亲，还有大哥和四弟，四个人竟然在一个星期内往生。还有我没看到的，其他亲人被“黑衣”骗去一起处决，可以说是一家人几乎死光！我父母抚育我们亲兄弟共七人，六个被杀害，这么大的家庭只有我是幸存者，带着破碎的小家庭奇迹般地躲过这一劫，所以说我终究还是落得家破人亡，我常常觉得自己孑然一身，抱憾终生……
其中我三弟一家8口人，五弟1人、大姐一家8口人、岳父母一家9口人，全部殒命于谎骗报名去越南，而被红高棉残忍杀害！血淋淋的事实，怎么能让我平静和释然？可怜到最后，我大家族只剩下不足一席之寥。
这个噩耗是越南军队打进来时，巧遇逃到同座深山里的一群朋友,他与我的家庭父母、兄弟、姐妹同住在华灵社，根据他亲眼所见到发生的一切，向我讲述残忍的事实。当时“黑衣”用一条绳子捆绑十多个人，并用木棍一人打一槌，然后全部推向卜哥山的万丈悬崖峭壁之下……
在红色高棉大清洗的政策之下，许多“新人”因被加上莫须有的罪名而惨遭屠杀。那段日子“黑衣”玩弄手段，突然宣布征集“新人”报名去越南，送去越南替换战俘就自由了。
在红色高棉的黑暗社会里，人们不仅要从事繁重的体力劳动，吃、住、行，一律受到严格控制，就像囚犯跌入无底深渊,任意宰割受尽折磨。在这样的情况下，很多人懵懂无知主动报名去越南替换战俘，他们哪里知道暗藏杀机，是罪恶的阴谋圈套而已。古语云：“欲加之罪，何患无辞。”主动报了名，你的意图被定性为投靠敌人，罗织反动罪名，不打自招顺理成章地下令处死。
3．追忆父母亲之往生
人们感觉生与死的界限并不是壁垒森严，好像是一纸之隔而已，至于活着的人有太多难以与亲人割舍的缱绻思念，焉不知今夕是何夕！那一年荒野的草长得比人高，漫山遍野丛莽郁郁苍苍的模样，掩过路旁的白骨、坟墓里的冤魂。仰天痛饮上苍流泪成一派悲伤的景象，充沛的雨水含带着血泪一齐往下滑落。
我的父亲郑贵雄身体一直都很好，从来没有什么病痛缠身，回想昔时，他是一位榴莲园劳动的硬汉，转眼变成瘦骨嶙峋，真是好怜悯。红色高棉里他被定为第三力量“新人”，每天粮食定量少得可怜，一个好好的人，活生生被饿倒。他在红高棉的加速摧残下，老得如此之快。
但是这一刻我无法在他身边。我的父亲，他老了。死神已经在门外贼头贼脑地窥探逼人。他病了，他的力量就像一股柔弱的胶泥娃娃任人摆布，马上就能被松软的土地吸走，他为自己翻个身都非常非常困难。他的病在恶魔横行的年代已是真的“无药”可治。
父亲受不了饥饿的煎熬病倒在床上，恳求母亲去食堂看看饭是否已经煮熟？母亲擦了擦眼泪，就起身过去看。食堂里的饭还没有熟呢，但却散发出一团团香喷喷的气味，母亲闻到胃口就有一种忍受不了的感觉，同时肚子也要闹革命。
也许很久没有吃过饭，她老人家是非常饿的。袅袅的热气在空气中慢慢地散开，她感觉到父亲的生命也是一步步逐渐的消失。那样的状态，映衬在我母亲的眼帘，内心更是火急火燎的。一名老社员无情斥责着母亲：“你们不努力工作，光想要吃饭怎么行！滚出去！”煮饭的人把我母亲赶了回来。
母亲痛苦而又失望地回到父亲身边。父亲听到门开的声音，眯起的双眼亮起来，看到两手空空的母亲，目光嗖的一下就又暗淡无神，成了一片死灰。片刻，他翻个身儿又沉吟着，再次叫母亲去看看，现在应该熟了，都过了这么久了。他虽已行将就木，因为饥肠雷鸣而让人特别清醒，清醒之中又带有一种望眼欲穿的祈盼，而焕发出前所未有的状态。
就这样，刚从食堂走回来几分钟不到的母亲，在父亲的渴望当中再次来到食堂拿饭。这一次比上次更是时运不济，碰见“黑衣”社管人员在巡查。同时听闻来意直接斥说：“大家在田间劳动都还没有吃呢！你就三番五次地来讨饭吃，像是资产阶级的灵魂死灰复燃、重来复辟？”母亲吓得身体发颤，连忙转身折回。
回到棚屋时，父亲已经说不出话来了，时间实在不能挽回了，情况很是糟糕，阎王征召逼在眉睫，想来真是寒心。伟大的父亲一生忠厚待人和颜悦色，在红高棉的结局遭遇实在是万箭攒心，下场非常凄凉。
他饿得没有一丝力气，仰卧着望向屋檐。或许他在回想昔日：辛勤耕耘、精心打理的榴莲园，园里盛满家人的欢声笑语；他摘下草帽，靠着一株粗壮的果树歇息，满脸慈祥地看着孩子们相互追逐，从这边跑到那边，非常清心如意。就在这关键时刻，母亲终于讨得一碗稀粥，急忙赶回来，但一切都已来不及，我父亲带着饥饿撒手西归。
我们做孩子的为什么不痛心呢？母亲的心情谁能够理解！真是惨绝人寰。父亲的丧事没有任何仪式，由我大兄锦昌，三弟源璧，四弟源川，大郎荣光（姐夫）四人共同处理善后。用一张草席简单把父亲的尸体包裹好后，四兄弟就抬出去埋葬。因草席太短，我父亲人高脚长，只见两只脚摇晃不休，孩子们抬着他一路往前去安息。
听闻父亲惨死消息后，我心情极度悲哀。当晚暗自痛泣流泪，仰望幽邃湛蓝的夜空，星光依旧闪烁灿然，感叹父亲魂归何处！当时的人和事浮上脑际，想着真是肝肠寸断撕心裂肺。红色高棉这些恶魔，使得无数生命的鲜血洒在荒山野地，他们这些恶贯满盈的妄徒，终极必遭到天谴根除。一种难以言喻的伤感和压抑，在肆无忌惮地嚣张，这样的黑暗社会，生命脆弱如丝，被应声断送！
我坚韧地含着泪珠，不得不坚强、勇敢、静观其变，等待柳暗花明之时，始终颠扑不破的信念，将来一定继任父亲的光荣事迹，来为社会慈善作出一些应有的贡献。
我的母亲为照顾父亲日以继夜，在困苦中殚精竭虑，父亲撒手人寰之后，她老家人家再无气力支撑下去，一段时间后竟也成为饿殍。但不知道安葬在哪里，随便“黑衣”摆布，长眠于乱葬岗子吧。子孙又没有在她身边，那种情况病时无人照料，年纪老迈实在痛心疾首。只是听到活下来的亲戚讲述，她老人家当时饭吃不饱，只见皮包骨，后来杳无音讯。一对恩亲，儿爱反哺，而亲不在。怎能不令人心酸呢？
触景伤情回忆往事，旧社会父母离开了人世，白事照传统习俗办理得非常哀荣。但父母在红高棉的残酷社会里，不仅财物殆尽，尚且一文不值，真是想到这里泪如雨下。
兹列举柬埔寨华人办白事（即丧事）的概况。经过红棉后，红、白事比较简化。
文化是一种极具重要的人类灵魂的承载，透过文化精髓点点滴滴的传承，看到文化理想之绽放，像是看到一座座群体雕像，文化渗透到每一代人的精神世界，强调实践活动而不断催生出新的时代风采。请看柬埔寨华人的文化底蕴，有红、白事之别（红事前文已有讲述）。
首先来讲柬埔寨华人对父母亲辞世后的一系列程序。如父或母往生应该要落发守孝。入殓时必须由法师来主持，首先在棺材里面放上一些双头金草纸（防备尸体流水），或者死者平常喜欢用的东西，如金银首饰等。然而盖棺之前要孝男、孝女、孝孙去看最后一面。盖棺好后，金钉落打封闭，法师捶第一支钉就做口诀，落打就念：“头支钉，打下无忌好时辰。二支钉，打下子孙代代兴。三支钉，打下家族添财丁。四支钉，打下荣华富贵命。五支钉，打下生意事业盛。六支钉，打下福禄寿生成。七支钉，子孙钉，也叫七彩钉，儿子兴旺满家庭。”第七支钉是棺木原有的钉，只是绑着七彩丝线而已，不用落钉，封钉好后并用胶泥黏住棺木缝隙（防漏味道）。然后吊孝开始，接着法师瞻仰烧香宣读悼词曰：“三支香来插某某你妒中，唯得你某某寿终正寝，此时子孙来守领孝，我代你赐孝大兴隆。三杯酒来拜某某你前厅，难得某某你忠心者，今日子孙来守领孝，我代你赐孝在前厅。”然后向妻子、孝男、孝女分发孝服，接下来先发给妻子。悼曰：“贤妻赐你白头巾，今天夫妻别了亲。孝服赐你无限期，还了夫主一点恩。”长子：“头房赐你接孝衣，头花槡扙赐一支，孝服赐你无限期，报你家父（慈）恩大如天。”二子：“二房赐你接孝服，头花槡扙是宗族，孝服赐你无限期，麻索花腰是宗族”。三子：“三房赐你白头巾，头花槡杖赐你身，孝服赐你无限期，报你严亲大功恩。”媳妇：“媳妇赐你白头巾，还父功劳行孝身，孝服赐你无限期，还父功劳记在心。”大女儿：“大女儿赐你白头巾，还父功劳生妳身，孝服赐你无限期，还了父亲养育恩。”二女儿：“二女赐你白头巾，还父功劳似海深，孝服赐你无限期，还了父亲养育恩。”
棺木前面设有灵床，供人瞻仰祭拜，且有人给予主持祭奠，如社团吊祭、献花圈；各宗亲代表、各校学生行祭、读祭文、唱祭歌、奏哀乐；礼成后出殡之时，大概八人扶柩出丧置放灵车（乡下大概十个人杠抬灵柩）。然后家里放鞭炮驱逐邪崇，灵车两边也有挂挽联。一路上散布金纸、花瓣，还有各校师生及社团代表送殡、大锣鼓奏哀乐、亲友车队、挽轴列队送行，场面很哀荣。尚有一些未送殡的亲友，留下来在后面协助设置灵堂，布置灵厅，准备回灵来可以安放香炉。灵床上写着某某人之灵位，上面横写致其哀，两边也有写挽联：“朝夕不闻亲笑语，思亲只见父（母）灵前。”下面缚着一条白布床裙，中间还画个圆圈，里面有画竹或松树；并写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”灵堂前面两边还摆设一对长条挽联，上书道：“山中亦有千年树，世上难逢百岁人。”灵堂布满社团、亲族挽轴，铭旌长幡标明着死者的出生地。譬如中国广东省某某县某某乡，年月日都写明铭旌上面，同时也挂在灵堂边头。大门横楹写“三年读礼”（是代表守孝三年的意思），大门两边左右哀联一对辞曰：“扶桑此日骑鲸去，华表何年化鹤来。”
灵车移柩到达圹场时，殡葬队立即从车上抬柩下来，然后在圹穴边绕行三圈，葬礼时有和尚念经超度，继下来时辰一到，交由葬殡队处理善后。三日后全体受孝人再去巡坟，种甘蔗、香蕉树、放野雌雄鸡一对。从过世第一日至第七日每日都要祭拜饭菜、守灵。受孝人不许穿金戴首饰、红色衣服，百日内不得外出访友、理发；胸襟前扎着一小块黑布，或袖子缠着黑纱，辫子上扎着白布条，表示带孝哀悼意思。接下来做完七，百日、对年、三年后都要为死去的人做公德，做纸屋，里面有碾磨谷子（粟）和舂米习俗，都是上链自动旋转绕行，以及牛头马面、仙鹤、幢幡等等来作冥献祭拜。
长子抱着香炉和兄弟姐妹们跟着和尚念经超度引魂过桥，随后全家人在法师的主持下都脱孝还凡；公德完毕烧掉所有冥礼以行送去阴曹交给有关指定之主人，东西都标名清楚，别的野鬼也不敢乱来抢走。每次做公德给父母都有请客摆饭局。
三年公德完满后升高上龛，以后每年到这个日子都有丰富饭菜奉拜。柬埔寨华人传统的礼俗叫做“祭祀”，然后每年清明时节也带着子孙去扫墓。以上记述对父母辞世做法事大概情况的写实。
年老时有的人活着还请师傅看风水做坟墓也叫作生基，生基修好还要看时辰择日开光完山举行供奉仪式，礼拜斋品五样：1.青斋（素）菜一盘；2.大桔一盘；3.面条一盘；4.糖粒一盘。回忆红高棉的惨剧，父母归天哪有享受过去这样的人生传统习俗，真是叫人痛不欲生！
再说红色高棉实施“打资本家”行动，简直把生命当儿戏，凡是认为有嫌疑的人都被抓去，基本上是有去无回。就算你不是朗诺政客或资本家，他们照例规逼供，迫你承认自己确实身份就是“资产阶级或政客”，还要求说出所谓“同党”的底线，如此拨出萝卜带出泥，一人被抓，无辜的左邻右舍、亲戚、朋友都将受牵连而送命。“打资产”时，我已被迫离开他们，迁移到国公省盐田村去，幸亏免受波及。
注：《郑源来自传》一书由作者郑源来勋爵授权柬华日报独家连载刊登，未经作者允许，任何人不得以任何方式转载或抄袭本书。
